A opinião de que os primeiros filósofos não se preocupavam com...

A opinião de que os primeiros filósofos não se preocupavam com nossa capacidade e possibilidade de conhecimento não é exata. Para tanto, basta levarmos em conta o fato de afirmarem que a realidade é racional e que a podemos conhecer porque também somos racionais; nossa razão é parte da racionalidade do mundo, dela participando. CHAUÍ, Marilena. Iniciação à Filosofia. 1. Ed. São Paulo: Ática, 2010. A passagem do conhecimento, do mito para a Filosofia, definiria relações sociais e históricas na Grécia Antiga; tal passagem deve ser captada como um ponto de virada na reflexão histórica e filosófica de seu tempo. Assim sendo, de acordo com as dimensões apresentadas, analise as opções que se seguem e assinale a correta: Alternativas: a) A transcendência da narrativa mítica, no mundo grego, estruturava os fatos elementares à existência do universo; tal estrutura viabilizou a criação do helenismo, uma abordagem religiosa que fundia elementos míticos das cidades-Estado gregas e do Império Romano. b) A construção do pensamento filosófico associa a reflexão sobre a construção do conhecimento com um processo de superação de verdades teologicamente estruturadas, e que justificavam os meios de reprodução material do homem, na forma de uma cosmovisão transcendental. c) Os filósofos gregos admitiam a importância da razão como chave interpretativa da busca pelo conhecimento e pela superação dos mitos, ainda que entendessem que a Razão, por si, era inalcançável em sua essência, haja visto que o ser humano não tem condições de conhecer a si próprio. d) O pensamento filosófico na Grécia desenvolveu-se a partir dos contatos comerciais e culturais com outros povos; tal situação viabilizou a difusão da mitologia grega, haja visto que os gregos admitiam que os homens poderiam coexistir sem a necessidade de recorrer à Razão como fonte de reflexão filosófica. e) As conquistas romanas na Grécia Antiga consolidaram a criação de um novo padrão mitológico, o qual desbancou a Filosofia como fonte interpretativa do conhecimento h